معرفة القرآن

معرفة القرآن



المسألة الأخرى، مسألة معرفة لغة القرآن وتلاوته.


يظن بعضهم إن القصد من تلاوة القرآن هو قراءته طمعا في الثواب دون إدراك شيء من معانيه. هؤلاء هم الذين "يختمون" القرآن مرات عديدة، ولكننا إذا سألنا أحدهم إن كان قد فهم معنى ما يقرأ فسوف يعجز عن الجواب، إن قراءة القرآن بقصد تفهم معانيه أمر لازم ومطلوب، لا بقصد الحصول على الثواب فقط.


إن لإدراك معاني القرآن مستلزمات لا بد من الإهتمام بها. إن ما يحصل عند القارئ الذي يريد تعلم كتاب ما، هو سلسلة من الافكار الجديدة لم تخطر له من قبل، فههنا يكون العقل وقوة فكر القارئ هما الفاعلان النشيطان. وفيما يتعلق بالقرآن يجب أن يكون التعلم والادراك هما القصد من قراءته. والقرآن هو نفسه يقول: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليتذكرّ أولوا الألباب) (1)



إن واحدة من وظائف القرآن التعليم. وهنا يخاطب القرآن عقل الإنسان بلغة المنطق والاستدلال. ولكن للقرآن لغة أخرى لا يخاطب بها العقل، بل القلب، ويطلق على هذه اللغة الثانية اسم الإحساس. فمن يريد أن يتعرف على القرآن وأن يأنس به، عليه أن يعرف هاتين اللغتين، وأن يستفيد منهما معا، إذ إن الفصل بينهما يؤدي إلى الخطأ، وسوء الفهم، وما هذا إلاّ خسران كبير.



إن ما نطلق عليه اسم القلب هو ذلك الإحساس العظيم والعميق الكامن في داخل الإنسان، وقد يطلقون عليه ايضا اسم الإحساس بالوجود، أي ذلك الإحساس الذي يرتبط بالوجود المطلق.إن من يعرف التكلم بلغة القلب ويخاطب به الإنسان، فانه يهزه من أعماق حياته وكنه وجوده، وعندئذ لا يكون العقل وحده تحت التأثير، بل الوجود بأكمله يكون متأثرا.



وإذا أردنا أن نضرب مثلا للغة الإحساس، فاننا نضرب بالموسيقى مثلا لذلك.فالموسيقى، على اختلاف انواعها، تشترك في امر واحد، وهو إنها تعالج إحساس الإنسان. إنها تهيج روح الإنسان وتغرقه في عالم خاص من المشاعر.وبالطبع تختلف انواع الهيجانات باختلاف انواع الموسيقى.



فقد يمتاز نوع باثارته مشاعر البطولة والحماس، فهو يخاطب الإنسان بهذه اللغة. انكم تعرفون انهم يعزفون الموسيقى العسكرية والاناشيد خلال الحروب. إن تأثير هذه الموسيقى يكون أحيانا من القوة بحيث إن الجندي المرتعد خوفا من العدو داخل خندقه، يندفع خارجا متحديا هجمات العدو ويقابله بالهجوم.



ونوع آخر من الموسيقى قد تثير أحاسيس الشهوة، فيرتخي الإنسان، ويرتمي في أحضان الشر. من الملاحظ أن هذا اللون من الموسيقى متفش وواسع الانتشار، ولعله أقدر من أي شيء آخر على هدم جدران العفة والاخلاق. وهكذا الأمر فيما يتعلق بالغرائز والمشاعر الأخرى، التي يمكن السيطرة عليها ووضعها تحت المراقبة، سواء عن طريق الموسيقى أو أية وسيلة أخرى.



إن من أرفع غرائز الإنسان واحساساته هي حسه الديني، وفطرته في البحث عن الله. فتوجه القرآن يكون نحو مخاطبة هذا الحس الشريف السامي (2).



القرآن نفسه يوصينا ان نقرأه بلحن لطيف وجميل. إن هذا اللحن السماوي، هو اللحن الذي يخاطب به القرآن فطرة الإنسان الإلهية ويجتذبها إليه (3)



عند وصف القرآن ذاته يقول إنه يتكلم بلغتين، فهو مرة كتاب الفكر والمنطق الاستدلالي، ومرة اخرى كتاب المشاعر والعشق. وبعبارة أخرى، ليس القرآن غذاء العقل والفكر بحسب، بل هو غذاء الروح ايضا.



والقرآن يؤكد موسيقاه الخاص توكيدا كبيرا. تلك الموسيقى التي يكون تأثيرها في استثارة مشاعر الإنسان العميقة والسامية أقوى من كل موسيقى.فالقرآن يطلب من المؤمنين أن يقضوا بعض ليلهم في تلاوته.وأن يقرأوه كذلك خلال الصلاة عند توجههم إلى الله.إنه يخاطب الرسول قائلا: (يا أيها المزّمّل قم اللّيل إلاّ قليلا نصفه...) (4).



قم ناج ربك، ورتل القرآن في صلاتك. والترتيل يعني عدم الاسراع في القراءة لئلا تتداخل الكلمات فلا تفهم، وعدم الابطاء الى درجة فصم الرابط بين المعاني. يقول اقرأ القرآن بتأن وبتوجه إلى المعنى.ويضيف في آيات أخرى في السورة نفسها مخاطبا الناس: إذا ما ألجأتكم أعمالكم اليومية، كالتجارة والجهاد في سبيل الله. إلى فترة نوم اطول، فلا تنسوا خلوة العبادة.



ان السبب الوحيد الذي كان يزيد نشاط المسلمين، وقدرتهم الروحية، وخلوصهم، وصفاء بواطنهم، هو موسيقى القرآن. لقد أحال نداء القرآن، في فترة وجيزة، النفوس الخشنة الجافة في جزيرة العرب إلى مؤمنين ثابتة أقدامهم.تمكنوا من مصارعة أقوى سلطان زمانهم والقضاء عليهم.لم يكن المسلمون ينظرون إلى القرآن على أنه مجرد كتاب للدرس والتعليم فحسب، بل كانوا يرون فيه غذاء للروح، ومادة لكسب القوة وازدياد الايمان. كانوا يتلونه أثناء الليل بنية خالصة. (5) يناجون ربهم، وفي النهار يهجمون على الاعداء كالأسود الضارية.ولقد كان القرآن يتوقع هذا من المؤمنين به. إذ يقول مخاطبا الرسول: (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا) (6).



إن قصة حياة الرسول نفسها مصداق لهذا القول. فهو بمفرده، وبغير سند، يرفع القرآن، ويبدأ ثورته، فيكون القرآن له كل شيء، يعد له الجند، ويهئ السلاح والعدة، وأخيرا يجبر العدو على الخضوع والتسليم، ويجتذب افراد العدو لينحنوا أمام رسول الله، وهكذا يفي الله بما وعد (7)عندما يسمى القرآن لغته بلغة القلب، إنما يقصد ذلك القلب الذي يريد أن يصقله ويهذبه بآياته ويثيره.وهذه غير لغة الموسيقى التي تغذي أحيانا رغبات الإنسان الشهوانية.وهي كذلك غير لغة المارشات العسكرية والاناشيد الحربية التي يعزفونها في الجيش لاستثارة روح الحرب في الجنود، بل انها تلك اللغة التي تجعل من أعراب البادية مجاهدين قيل فيهم: "حملوا بصائرهم على اسيافهم".



اولئك الذين وضعوا معارفهم ونظراتهم وأفكارهم النيرة ومداركهم الإلهية والمعنوية على اسيافهم التي شهروها في سبيل تلك المعتقدات.لم تكن لديهم منافع شخصية ولا مسائل فردية. وعلى الرغم من أنهم لمي كونوا معصومين من الخطأ، وكانت تصدر عنهم أخطأ.إلا أنهم كانوا يمثلون مصداق القول: "قائم الليل وصائم النهار".كانوا دائما على ارتباط عميق بالوجود، فيقضون ليلهم بالعبادة ونهارهم بالجهاد (8).



فالقرآن بالنظر لخصوصيته في كونه كتابا للقلب والروح، يثير الاشجان، ويسيل الدموع، ويهز الافئدة. ويصدق هذا حتى على أصحاب الكتب الاخرى: (الّذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربّنا) (9).



ويؤكد في آية أخرى إن النصارى من أهل الكتاب أقرب إلى المسلمين من اليهود والمشركين: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى). (10).



ثم يصف النصارى الذين يؤمنون عند سماع القرآن فيقول: (وإذا سمعوا ما انزل إلى الرّسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين) (11).



وعند الاشارة إلى المؤمنين عموما. يصفهم هكذا: (الله نزل الحديث أحسن كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يحشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) (12).



في هذه وفي كثير غيرها من الآيات (مثل الآية 58 من سورة مريم، والآيات الأولى من سورة الصف) يشير القرآن صراحة إلى أنه ليس كتابا علميا وتحليليا فحسب. بل انه في الوقت الذي يستفيد فيه من منطق الاستدلال كذلك يتحدث مع مشاعر البشر وأذواقهم، ويضع أرواحهم تحت تأثيره.




--------------------------------------------------------------------------------

1- سورة ص: 29.
2- لقد قيل الكثير في شرق العالم وغربة عن هذا الحس الديني. إننا هنا سوف نوجز أقوال عالمين من علماء العالم.
3- كان الأئمة (ع) يقرأون القرآن بكثير من الانفعال والنهيج بحيث كان المستطرقون المستمعون إليهم يتوقفون عنوة وتنقلب احوالهم ويجهشون في البكاء.
4- سورة المزمل: 1 و2
5- جاء في دعاء الإمام زين العابدين (ع) لختم القرآن: "واجعل القرآن لنا في ظلم الليالي مونسا".أي امنحنا الفهم والعشق لنألف كتابك ونأنس به ظلمات الليالي.
6- جاء في دعاء الإمام زين العابدين (ع) لختم القرآن: "واجعل القرآن لنا في ظلم الليالي مونسا".أي امنحنا الفهم والعشق لنألف كتابك ونأنس به ظلمات الليالي.
7- يتحقق وعد اله الحق هذا في زماننا ايضا، فيظهر رجل من ذرية الرسول، يؤمن، كجده، بالقرآن وحده، فينزل بجند الكفر وجيش الباطل هزيمة مهلكة ـ الناشر .
8- في الخطبة رقم 193 من خطب نهج البلاغة المعروفة باسم "المتقون" يعدد امير المؤمنين (ع) صفات المتقين. وبعد أن يذكر كيف هم قولا وفعلا، يصف حالهم في الليل، أو كما يقول سعدى: يصف ليالي رجال الله قائلا: " أما الليل فصافون أقدامهم، تالين أجزاء القرآن، يرتلونها ترتيلا، يحزنون به أنفسهم" أي إنهم يقرأون القرآن قراءة تفهم وتأمل، لا كما يقرأ بعضنا القرآن اليوم، بغير أن نفهم شيئا من معناه. وهم يقرأونه بلحن محزون خاص، ينبعث من قلوبهم، وإذا ما بلغوا آية فيها إشارة إلى رحمة الله، نظروا بشوق، وإذا ما بلغوا آية تشير إلى غضب الله. هلعت قلوبهم، وكأنهم يسمعون صراخ أهل النار .
9- سورة القصص:53.
10- سورة المائدة: 83.
11- سورة الزمر: 23.
12- سورة ص: 87.







>>>,,منقول,,<<<